师：那么多的生命被误导，误导的太远了。所以当这个孩子无助的喊着“为什么？为什么？为什么法师不来救我？”时，我心中的悲与痛。我怎么能够告诉他，你的法师都是糊涂！你法师的法师的法师都是糊涂！有谁会相信？
印光：你说的对。
师：有谁相信啊？有谁会相信啊？如果不是菩萨顶上惊天动地的呼喊呼唤，怎么会有这些人来到这里？他们来干什么？他们来入世，玄奘法师、神光、二祖、接下来是道信、四祖、五祖、弘忍、六祖、慧能都来了，他们来干什么？虚云和尚来了。大愚来了。憨山来了。弘一来了。他们都来这里再次为人，他们要干什么？他们来这里就是想齐心携手，二十年之后，把这个扭曲的一切再扭转过来，让真实的法，让能够使众生获得真实利益的法，在这个世间发扬光大。不是吗？老法师？弘一来了，谛贤来了，我的心一直在沉痛中。
印光：我和他们不一样，我是罪魁祸首！
师：沉重的可以捏出水来。为什么沉重？我没有想到，★这些人们心目中所谓的大德高僧，竟然没有几个到了清静的国度，而都在禅天以下！罪人怎么了？下地狱怎么了？
印光：这么重要的问题怎么能翻转过来呀？
师：你几时翻转不过来你就是罪人！不是众生的罪人，是你自己心灵上的罪人。
护法：他特别痛苦，有一种悔罪感。
师：★一个不敢于革自己命的人，怎么敢做大丈夫？一个不敢拿起刀来切割自己腐烂、败坏地方的人，怎么能够说是勇者？卡萨都能够来这里收拾这个烂摊子，你却没有勇气。连善导、法藏比丘，都敢于来这里重新为人，重整旧山河，从头跃，你却不敢！这个念佛法门的创导者善导都敢于承认他的错，都敢于再来面对人生，法藏比丘我就不解释了，你知道是谁。印光老和尚，千载难逢的机会，你只有在这里, 在人世间找到出路，否则将是你万劫不复也无法弥补的悔恨！你自己心里很清楚。夏莲居应该算是净空的前辈。
印光：他不是出家人。
师：★夏莲居是在阴历０７年３月２８日，再次来这个世间为人的。他想来做卡萨的弟子，重新弘扬佛法。他这有一个书面的东西，让护法念一下给你。
护法：莲居临入世前告诸学子同仁书：（书于卡萨道场）
听闻卡萨活佛讲解《金刚经》、《普贤行愿品》有感而发：世人为何修行？为了解脱生死。如何才能解脱生死？当有智者引导，当有正确的法。据我现在学习领悟接触的东西而言，据我所走修行之路而见，佛法中真实的东西很难找到，佛法绝对能引领世人解脱生死，这是无疑的。但绝对不是诸位所闻所学的。诸位所修学的净土念佛，是绝对解脱不了生死的，这是肯定的。不管你们怎么骂我背叛师门，不管你们怎么评我误入魔道，我都会坚定的对你们说：从有相、自私、执著中走出来吧！念佛不是用嘴巴念，★是用心！是用付出的行为！嘴皮子念的再好，能去掉贪嗔痴慢疑吗？执著于有相的法，能去掉人我知见吗？我不否定我行善止恶、精进修行，但我否定我的修学方法。因为实践证明我没有往生，没有解脱生死。★卡萨的教法是真实的佛法，可能你们不会接受，因为你们误的太深，偏离正法太远了。还是那句话，极乐世界是方便不是目的，不过这个方便使我们契入佛法。而必须通过正确的法，使我们开佛知见，这是修学佛法必经之路。不开佛知见，永远都汇入不了正法的海洋。开佛知见矣，当必须融入普贤大愿之海，行大乘菩萨道，发无上菩提心，方能直趋无上菩提。你们试想，单凭嘴皮子能念出来吗？依靠佛力接引，是念佛人自私的索取。★你没有功德积累，业障深厚，凭什么来指引、接引你？你没有无我的付出，没有与佛无二的智慧和慈悲，佛凭什么来接引你？佛是无我的、无私的、没有任何分别的。你心中充满了贪嗔痴慢疑，又如何与佛感应道交。我于血肉之躯时，得闻偏见之法，并没有认识它的危害性。而得遇卡萨活佛之后，才得闻正法，才明了自己走了一条误人子弟的路，是一条没有光明、不能解脱的路。几百年都偏离了，无数人都偏离了。念佛法门需要商榷。无量寿经需要商榷，我讲得无量寿经不能说全盘否定，但可以说否定三分之二。请你们都来听一听真实的佛法，★卡萨所讲的《金刚经》、《普贤行愿品》吧！这里贯穿了一个主导思想，就是去践行！修学佛法除了践行还是践行，没有不劳而获的途径，你们不要再被蒙蔽了。去除自私、自我，★到为众生付出的海洋里去践行吧！唯有此才能引领我们走向光明。
陈：我感到他说的很实在。
师：★这些东西是不能够公布于世的，晓旭。
护法：憨山公自简述：愚与净土念佛源缘深厚，毕生弘扬倡导往生西方净土。皆因末法众生根器浅薄，须仰仗佛力加持，一心持名念佛方能到达解脱彼岸。故此法门被认为是最为方便的法门，只要信愿坚定，净念相续，就能得到阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。愚认为这是真实的，能做到否？做不到就不是方便。现在看来，没有几人能做到，因为贪嗔痴慢疑不消，业障不除，怎能做到净念相续？愚错误强调：持佛名号，有与佛感应道交，阿弥陀佛将如何接引等等。现在愚告知你们，有几人道交？有几人被接引？心不空，业不净，岂能说道交？愚否自己。愚认为阿弥陀经描述的西方之美好，已成为念佛人一心向往的地方，觉的到了那里就解脱了，就脱离轮回了，认为那是个终点。且不说能否到那里，这是一疑。另到了那里能否彻底解脱，能否脱离轮回，这又是一疑。这是愚之新概念。再说即使自己真能解脱，又有何用？难到修行解脱就是为自己一人吗？这是愚听了卡萨的教诲，听闻了《金刚经》和《普贤行愿品》之后，产生的新想法。愚愚昧固执，没有智慧，经思索多日，修行不开佛知见，只为自己而修，不仅不能解脱，而只会陷入到一个无休止的轮回之中。愚知与真实的法义相差甚远，又没有证悟，单凭一种理念，怎能引导你们？不要迷信、追随。真实的是，愚决心放弃理念，入世再来，开始真实不虚的修行，舍自私、入大乘、圆满净土、圆满佛法。
感谢卡萨活佛慈悲渡化之恩。
孽子：愚公憨公敬上。
师：老和尚，我这是第二次给你念这些东西了。
护法：陈晓旭哭了。
师：老和尚，你说宗文以开悟为本，净宗以往生为本。开悟不能往生者百有九十。往生而不开悟者万无有一。
印光：现在想起来，是不是入了魔道，才讲的那些话呀！
师：你说你的这些话让那些后人多么的信仰啊！你现在告诉我。
印光：再遇到这些就烧了它吧！
师：你是跟我一个人说，跟一个晓旭说。其他人谁能知道啊？说印光老和尚说再遇到这些就烧了它吧！唉！老和尚，我等待着你，跟护法回去吧！
印光：顶礼活佛。
师：请吧！
护法：他说回去天天给佛跪着去。你知道问题在什么地方吗？就是太好面子。晓旭，你可能会说：卡萨呀！你把我弄到这里来干什么？让我这么痛苦，还不如让我这么待着呢？我什么也不知道，稀里糊涂的，我就等着来接我吧！
陈：活着的时候有那么一种很强的意念力，就是往生西方。可是肉体经受着那么多的痛苦，不堪而语。
师：可以理解。当我看到你坐在轮椅上时就已经知道你选择了一条不归的路。当我看到”上品上生”之下是你熬干耗尽的躯体时我就知道那个虚幻西方的诱惑早已麻木和让你看透了。横竖是个死，为了梦想舍命求生苦也不觉的苦。
陈：是啊！当时心里有那么一个追求，一个向往，就是死也不足惜。
师：还有地方等着、托着呢，是不是？
陈：那个肉体的痛苦确实也一言难尽，但是心里有一个寄托。现在没有肉体的痛苦了。为什么在修行时还这么痛苦？在这个问题上自己一下子陷入进去了。
师：你怎么没有痛苦啊？我只要撒手，你就会像一片叶子似的离我远去随业飘零。与此同时会有无数业力因缘来纠缠、来追逐来依附于你。
护法：她忘了，自己在什么地方了。
师：我如果不来帮你，你可能现在的恨心都已经升起来了。
陈：是，有那么一段，就是卡萨最痛苦的时候，那会儿有那么一段，我想告诉你，我刹那间起了一个想杀人的念。我一向认为我是一种封闭的善良。
师：好！这个词用的非常的妥切。你是封闭的善良，菩萨是博大的慈悲。想你那个封闭的善良与那个博大的慈悲，与之相比这会儿你竟成了一滴水，而菩萨则成了浩瀚的海了。封闭的善良是自私的，是对自己的善良。博大的慈悲是面向众生的，是无私的包容。这就是差别。
陈：他们讲的，（憨山、莲居）我感觉到一个是真实的，一个是很实在。听了他们说的，不会是渲染和花言巧语,而是一种如卡萨活佛所说的亲证，才能得到那样的认识。
师：我给你讲一段我的经历吧！我想我们是有相同点的。许多人都认为有我就不愁。其实我自小胆子很小且内向，尽管我可以在人面前装着无所谓，但我可以躲到自己没人的地方去哭泣，去发泄。
陈：我也干过，我也做过。（她竟然嘴角漏出了笑）
师：这样一个人，有一天，当我与佛法相接触，我也是由你修学的这个法门步入佛法的。当有一天我走进了神圣庄严的大殿，我的心被吸引、整个人被摄受。于是，我把这个地方当作了自己的家，把全部的，全部的、全部、所有的、所有毫无保留的给了这个家。
于人我是有戒备的，因此我很少朋友。但是来到这个家我没有戒备，我觉这里是家，有什么可戒备的？我相信人与人之间可以尔虞我诈，可以相互欺骗。而这里不可能会有欺骗。可是有一天，我发现自己所投入的，这个寺，这个家并不那么清凉、除了大殿不会说话的佛像其它地方也不是想象中的一尘不染、不像佛所说的那样充满阳光和爱。这里有暗流，有争斗、有着和人间不一样的许多。甚至觉得，他们就是穿着袈裟的人甚至还不如普通人。那种仰慕与崇敬，以及那由心中升起的真诚与依恋在我受到欺骗之后再也无法找回了。正是这一点几乎断送了我的慧命。★我记得当时自己坐在佛堂，整整地哭了三天，我一直不停的在问为什么？为什么？为什么会是这样子？似乎受到了好大的委屈，好大的欺骗。我毫无设防的、全部的、里里外外像拉锁一样拉开了胸堂，得到的竟是这样子不尽如人意的回报。我问佛，那是很痛苦的一个时期。再后来当我懂得了宽宏和包容、懂得了理解和证入。不再问佛，原本就不是佛的错，不是佛法的错。从始至终都是这些弘扬者自身的错，是他们自身境界、证的问题。是他们，不是法！当然，后来被受诸佛摄授，懂得了点滴，知道了过去和现在的许多事情。但是那次几乎差一点就与佛无缘了。之后想来这是不可能的，注定的事情，怎么能够改变的了呢？就像晓旭，不在烈火中毁灭就在烈火中重生。
师：还有一件事，当我以极其虔诚之心恭敬供养，视寺院的师父为佛法的使者的时候，他们却深深的伤害了我。确切的说是伤害了那一方众生的感情。因为，那一方的众生非常的需要他们留在那里。但是，他们还是决定离去，为了他们自己。我认为他们自私。他们不是为了众生，而是为了自己。我记得他们走的时候，从他们住在僚房门外一直跪出去一百米远，两旁全是跪着的人，挽留他们留下来。那些人们跪在那里哭着求他们留下来，他们还是走了，去五台山了，去修学他们自己的事情。为了这件事情，我天天坐在佛堂，坐在那里泪流满面。我百思不得其解，怎么会有这样子的佛法后人？怎么会有这样狠心的佛法后人啊？怎么会有这样弃众生而不顾的佛法接引者？我天天冲着佛哭、冲着佛喊。我记得当时冲着天喊：我就冲着你哭，就冲着你喊！当时那心真是抽搐的痛啊！我就有一个心愿一定要把他们喊回来，我要把他们哭回来，无论他们到哪儿，我都不会让他们安生。因为他们就是不对！不以众生的利益为第一位的出家人，就不是好出家人。一个多星期天天这样子，不敢进佛堂，不敢坐在佛像前，只要坐下来就会哭，痛苦流涕。
陈：卡萨活佛，我想躺一会儿。
师：好的。
护法：她听了以后，今天听和昨天听不一样，感觉听的投入。投入了以后就觉得神识感应特别空，所以想躺着。那会儿是哭，一直掉眼泪，那个对她刺激大。
师：还有啊！还有能够使你更震惊的事情，你相信吗？
陈：要是活着的时候说这些话让我听，可能就完全不信。因为特别特别信净空，因为净空在我心目中的形象挺高大的。
师：为什么呢？
陈：现在让我听这些，觉得人家挺实在、挺真诚。因为听到过憨山。
师：肯定没有听说过卡萨是吗？
陈：是。没听说过卡萨。
护法：好象感觉到有点入门的感觉。
师：那你听说过阿难吗？
陈：好象熟悉这个。
师：听说过观世音吗？
陈：很熟悉了，不仅是熟悉呀！
师：那你告诉我，如果非要让你比的话，你更相信净空，还是更相信观世音啊？
陈：让我选择的话，可能我会选择观世音。净空这个吧！可能是虚华的东西影响着我。我感觉有一种清和空的感觉，昏昏欲睡。
师：那就是说，那个时期又快到了。
陈：但是不像昨天那种害怕、恐惧，被保护以后的那种昏昏欲睡。现在是有一种清、空。
师；我最多只能给你一个星期的时间。等你做出抉择。
陈：今天的谈话使我很震惊。昨天是在恐慌当中，顾不上去思索。就是找一种保证，找一种平安。今天有些佛法上的东西使我震惊。卡萨活佛，其实我也是一个善于思索的人。
师：当然了。我刚才与你说的意思你没有说完。我是告诉你，我在世间是不轻意信人的，我一但要信了，投入进去，是没有办法回头的。我在世间就信了一次佛法，所以当我受到欺骗的时候，我觉得我不会再信谁了。我之所以举这个例子，是想告诉你，不会有类同。同样我还告诉你，我选定了佛法，没有什么力量可以使我离开这个地方。可以说，我这一生为佛法付出的要比世间多的多，承受的要比世间多的多，忍受的要比世间多的多。如果要是不闻法、不修行，可能是一个很自由自在的人。虽然没有那么多金钱，没有那么多物质的享受，但我活的很轻松快乐。而此刻是很沉重的。而这些沉重并不是为了自己，而是为了自己同处一个时代的如父如母的众生。你看我似乎在高抬自己，不是。你还在听吗？
陈：我感觉我似乎往前走呢。
师：往前走是什么意思？
陈：比刚见卡萨活佛那会儿，感觉往前走了。
师：是的！
陈：我现在还没完全排除净空对我的毒素的影响。
师：不要说毒素，是理论的影响。
陈：如果要是说彻底的把他那种东西去掉以后，我就不信别人，我只信卡萨。
师：信谁并不重要，重要的是什么人能够指引你奔向真正的解脱。
陈：你让我把今天的这段话，好好琢磨琢磨去。
师；她灌的太多了。
陈：嗯。
师：明天我还会给你灌，明天我想给你灌的是，释迦牟尼知道吧？佛法的创始人。他怎么回答的这些问题？
护法：她又反驳不了人家，觉得人家挺真诚、不虚伪，可是就是净空给她注的太深了。
师；你知道为什么憨山来？为什么莲居来？为什么那么多人来吗？知道吗？晓旭。
陈：不知道。
师：因为他们知道为什么来找我，因为你不知道。
陈：相比之下，虽然说我闻了佛法，但是我也真是一个白痴。
师：你现在开始真正的了解一些佛法的东西。
陈：是。
师：一个一生都不肯相信谁的人，似乎要摔个大跟头，这一点颇像卡萨。所不同的是卡萨还有肉体，而你没有这个机会了。晓旭，如果你去不了西方，我是说★如果你去不了西方，你做不成人，你该当如何评论你所学的这个佛法，想过吗？
陈：卡萨活佛，你那么肯定的说我，我真的……。
师：我是说假如。
陈：那我说一句人话，他骗了我的感情（指净空）。我对佛法那么的……我怎么会受骗呢？一般人我不会去轻意的相信，去把自己的话说给他们听，我怎么会受骗呢？
师：但是，如果晓旭要相信的事情，就不会再回头的。
陈：是。我在这方面有一种耿直劲，连父母从小都管不了。
师：还有一位噢，你要知道，还有一位跟着的受害者。当然，你现在还不能说是受害者，你现在自己还没有认为是，还有一位噢，知道我在说什么吗？
陈：知道。
师：我给你提个要求。
陈：我听着呢？
师：这件事情肯定会有一个结果。
护法：她想是不是自己的那个事？
师：是的，肯定你到这里来，你现在已经没有在人世间，你是一个飘荡着的，没有归宿的。
陈：是一个中阴魂。
师；在这个时期，如果没有卡萨，我想你根本就没有时间考虑这些问题，你稀里糊涂的，至于成个什么你都不知道。
陈：今天有一种感觉，就是像做梦一样，跟天崩地裂一样，又像闪电一样，哗、哗、哗……，我直往下陷，一节一节往下陷，没头没尽，似乎要把我的心撕裂一样的感觉，那个心感觉一下子到了嗓子眼了，但脚没有跟没有底，就一直往下陷。
师：你怎么不知道喊呢？不是教你了吗？
陈：那种紧张和恐惧，都想不起来了。
师：在你最无助的时候，最没底最需要帮助的时候，请你记住，你试一试，你喊一喊，你喊：卡萨帮你！你看会是什么样子？你可以都喊一个遍，你可以喊：净空法师来帮我，什么什么师父来帮我。如果还是继续的无继于事，还是没办法的话，你喊一喊：卡萨来帮我！你看会是什么样子的。
陈：感觉到这么多的问题，需要一点一点去捋顺，看看我最清楚、最佩服、最认可的那几点我能不能接受。
师：什么最佩服、最理解？
陈：就是卡萨讲的这些观点。
师：你不用去听我的观点。我是说因为你现在没有生命了，危在旦夕。我是告诉你，当谁也帮不了你的时候，你试一试喊卡萨，或许能够帮你。没有别的意思，我不否认你的任何观点，你可以谈你自己的任何观点。我只想告诉你，无论你在最无助的时候、最痛苦的时候，还是在最恐惧的时候。什么都帮不了你的时候，你试一试。
陈：行！
师：如果你要不试的话，我想你就会失去了所有的机会。
陈：我试一试。
师：就像昨天，觉得很痛苦的时候，可以试一试。
护法：感觉到她睁着眼，脑子空和清。
师：当有一天，希望就快到了，你把一些问题都弄的一清二楚，一清二白了。
陈：我为什么不能早一点遇见？在遇到净空之前我要遇见你……
师：其实，从现在开始算三年前，我曾经在网上看到你的博客，说你是信佛人，如何如何。我记得当时还给你打了一句话，尽管我知道那时候你已经不会相信别人。但是，你没有回复。当然我也知道你不会回复。
陈：我也很清高。
师：似乎来这里的人都跟我说过这句话：我怎么不早认识你？是啊！人们在有生命的时候不会认识我，当人们丧失了生命，在中阴期的时候才和我结缘。
陈：我可不可以睡。
师：可以，你可以睡。
陈：这种睡不是那种累，是放松了以后的那种想睡。
师：那我再问一句话，最后的一句话，想过你的未来吗？想过这个结局吗？
陈：那个西方一直不现前，一直没有看到，的确有些不甘心。我就想把这些问题跟释净空说的那些对证。也很明了自己所去的那个归宿，现在一直都没有出现。开始使我产生一些焦虑。今天听了这么多东西，也觉得人家讲得也有道理，也是真实的。
师：他们都是早于净空的前辈。
陈：所以使我内心深处对于佛法的东西又产生了很大的震憾。
师：这些人将来都是卡萨的弟子，★二十年之后，将是属于他们的。
陈：我知道六道轮回。因为得了这个病，就象超越生死，不想再轮回。
师：其实，这也是这次能够使你过早的离开人世间的原因之一。死了怕什么？还有个西方再那等着呢？我真的不想想打破你，可是如果等到你的最后一天，我再告诉你这一切，那就太晚了。
陈：我没有做那么多的恶事，我能上哪去？
师：人生是有三世因果的，★其实到哪里并没有什么可怕，只要你的是闻到了正确的法，有正法在你的心中，有智慧，到哪里有什么关系？
陈：开始可不这么想。
师：卡萨给人讲法不行，★卡萨经常到冥界到地狱去给他们讲法。
陈：地狱很可怕。
师：是的。你没有去过，卡萨去过。所以我非常怜悯这些在世的生命们，可是在世的生命有几个能够懂得、知道、了解地狱的东西呢？
陈：想睡。
师：那好吧！今天就到这里。
护法：感觉今天比昨天确实有进展。
师：好了，还回你这个地方吧！你说你清醒的时候会有时间考虑这种问题吗？
陈：没有。
师：真想好好的帮你，尽最大的努力帮你。虽然去不了西方，但真心的想尽最大的努力帮你。
护法：她点了点头。
师：但是的确你的心门很难打开，很难敲开。时间是这样的紧迫，而你的确在某点上和卡萨一样，有着很固执的东西。★修行人，如果不懂得惭愧和忏悔，如果升不起惭愧和忏悔之心，就不可能合格。比谁都多，比谁都高，觉得自己谁的都不欠，都是别人欠自己的。这就是摴龜啊！念佛人是最自私的，光想自己往生。弃年迈的父母而不顾，真是冷酷。弃儿女于不顾，这是残酷。让白发人送黑发人这就是不孝。这是自私，所以念佛人是最自私的，只为了自己。包括陈晓旭，为什么就没想过珍惜自己的生命呢？怎么能够草菅自己？把年迈的父母丢在人间，到了二十年之后，他们怎样生活在这个世界上？我们国家是个礼仪之邦，在过去有父母在不远行，就是父母健在儿女不远行，免得父母牵挂，免的父母年迈没人照顾。现在的人差的太远了。唉！
2007年5月22日22：46
师：晓旭，（关切的）还清楚吗？
陈：能听见你说话。（声音很慢、很小。）
师：你现在怎么样？到我手上来！（因为在师的手上她会很温暖。）
陈：今天有些不能自控。（情绪很不好。波动）
师：唉！晓旭是不是没有听卡萨的话，没有在这里安静的思考问题？
陈：我回过家，去了我剃度的寺院，他们的行为让我愤恨。
师：知道吗？卡萨之所以把晓旭接来这里就是为了给你提供一个安静思考的场所，为了不让你受外界的干扰。
陈：他们根本就不知道我在哪里？卡萨活佛！他们为什么帮不了我呢？
师：晓旭，卡萨早已对你说过你们那种念佛的方式，根本帮助不了中阴期的人。看来你真的是不相信。所以才会有如此烦恼。其实他们不知道你在哪里、这是很正常的事情。只有把一切希望都寄托在念佛上的你们才会这样。今天已是中阴第九天了。若能来的早来了。不是么？
陈：（失望的）她们以为我很好。可我一点都不好。伤心的）他们说会帮助我，可是我见不到他们帮助我的效果。我只知道卡萨每天陪我谈话。知道这里很温暖。我今天的状况很不好。有被追杀的恐惧感！我什么时候才能有个结果啊？（心理再想念了这么长时间的佛，我还会有这么大的业吗？）
师：现在还冷吗？
陈：不冷了。
师：你刚才听到音乐吗？
陈：听到了。
师：那可能是你从来没有听到过的声音，是梵乐，是古老的声音。你喜欢吗？
护法：她心乱的根本就听不进去。
陈：喜欢。
师：过去听到过吗？
陈：没有。
护法：她不明白为什么卡萨不回答自己的问话?于是显得很烦躁。
陈：卡萨活佛，我今天被恐惧威吓之后，感觉好像被许多绳索捆绑着一样使我不能自控。因此有许多的问题解不开，又挥不去。
……
师：现在呢？现在还有绳索捆你吗？
陈：现在没有了。此刻，在您这里在您的手上我心理很静。卡萨活佛!那种捆绑似乎只是一种感觉。随着它我的心很紧，很不轻松，使我发自心底有一种忧虑。我多想轻松、愉快、欢畅的随着您走啊！
师：随着我吗？
陈：可是有时又摆脱不了那种说不清的压力。这感觉让我很痛苦。我什么时候才能挣脱出去啊?
师：其实你早就可以有结果了。但这个结果必须由你自己选择。你知道，今天是第九天。往后的每一天，尽管在这里会少些磨难，但是因果不昧，业力因缘的东西随时会在你身上少许显现。除非你有了正确的抉择尽快离开这里。否则就避免不了受影响。但是，让你现在做出抉择似乎很难，不是吗？你想让来的来不了。（就是来了也帮不了你。）你不想让来的可又离不开。晓旭，又没有注意到？，当清醒的时候能够做到理智的去思考问题。但昏迷时就会被业所牵而不由自主？
陈：嗯！我有多么大的业啊？
护法：她在想，我不是一个出尔反尔的人呀？怎么会在卡萨面前表现得如此说话不算啊？怎么会这样？
师：★来到这个婆娑世界的生命，都是因业而来，无一幸免。因此，我们是因业相吸相聚才来这里的啊! 如果没有就不来了。
陈：他告诉我：有业不怕，只要一心念佛。
师：谁告诉你“有业不怕，只要一心念佛？”
护法：是净空。
师：释净空吗？”
陈：嗯！
师：看来小旭，并没有意识到事情的严重性。我们现在不去评说谁对谁不对好不好？你现在最需要的是怎样从这种境况中挣脱出去。我们不去管净空好不好？也不再分别卡萨好不好？★我们只想自己怎么能够从目前的状况冲出去。
陈：我自己也不想这样，可是我一下子陷进到里边就出不来了。
师：★我们不去责怪、埋怨、瞋恨什么人。作为晓旭，现在最需要的是怎样闯过这一关？你已经失去了一次机会，真切的希望你不要失去这次机会。你一直反复在念着一句话：“该来的不来，不该来的倒来了。”
陈：是
师：该来的一直没来救你，这是你不希望的。不是不希望的来了。难道你不希望我来帮你吗？或者应该说，如果此时这样帮助、关心自己的人若是净空法师就太完美了。
护法：她正是这样想的。但是又觉得这样想对卡萨不公平。可是不这样想就等于否定了净空否定了自己。她不敢想这种否定的结果。
师:
陈：您说的对。
师：其实此刻我也很矛盾。因为我留在这里，确切地说，把你留在这里，我不知道是在帮你？还是在做什么？确切的说，接你过来纯属是发自心中的怜惜，如果我现在放开你，你根本没有思考的时间，只会在一种恐惧而紧张的东躲西藏中拼命的奔跑。如果你不相信我的话，我可以放你出去。当你忍受不了外面所有情况的时候，你可以把自己所敬仰的人和崇拜的人喊一个遍。如果他们谁都帮不了你，你再喊卡萨，卡萨再接你回来。你是否想试一下？
陈：我今天一天没有按照你昨天嘱咐的去做。（指昨天卡萨对她所嘱咐的做）我今天的情绪特别不好，几乎陷入了一种绝境，不能自拔。
师：这很正常，你烦乱矛盾的心使你什么也做不下去。所以我再想如果你知道很多事情未必是好事，哦，我是说，天意这一切就应该是这样啊！
陈：为什么？
护法：她听不懂。
师：我是说，你能不能做到把生前的事情忘了啊？怎么可能，是不是？
陈：想忘、但做不到。看来我的修行太差了。我一直觉得自己修的很不错呢？
师：好了。我们不谈这些了。换个话题吧！
晓旭，想过没有？如果我不接引你过来，或许你现在已经非常的狼狈不堪了。我之所以这样做。是真心地想帮你。希望你从始至终的不去恨谁、怪谁、怨谁。恨，会产生新的业；怪罪、埋怨都会产生新的业。所以，我不希望你恨谁、怪谁、怨谁。在听吗？晓旭？
护法：她现在又出现了昏迷的前兆。
师：坚持一下。我们要抓紧时间哦！
陈：嗯！
师：你可以不按照我的提议去做。甚至可以坚持己见直到离开这里。但不管你能否听得进去。我还是要将事实告诉你，你走的是一条不归的路。今天我只想和你谈一个问题，这个问题在你看来似乎和自己目前状况没有什么太大关系。但是透过这个问题，或许聪慧的你能够从中捕捉到一些东西。
你知道什么是“布施”吗？
护法：说起布施，她刚才正想说布施这件事情时，卡萨活佛就提到了布施。
陈：卡萨活佛！提到布施，我那么虔诚，把整个的心都交给了佛法。入佛门就没打算活，亿万钱财又算什么？只想帮助佛法做一些事情。可能我布施、皈依佛门的事情，天下人都知道了。
护法：到目前为止，她还不知道自己的出家及社会的反应究竟有多大。
陈：谁爱怎么评说就怎么说吧! 我是真实、真诚、一心向佛的。
师：是的。今天我来和你谈布施。你知道布施很好。但晓旭知道什么是“无相布施”吗？
陈：不知道。
师：好，今天卡萨来给你讲一讲什么叫“无相布施”。晓旭用虔诚的心布施了很多的钱财，这个很多是有数目的，所以叫“有相布施”。不管你是布施一万、还是一个亿、还是一百个亿……它总是有数目的，所以叫“有相布施”，这一点听懂吗？
陈：听懂了。
师：什么是“无相布施”呢？晓旭有没有无相布施呢？无相布施可能连你自己都不知道，连自己都不知道的布施就是“无相布施”。★这种布施的力量那可以大于须弥山啊！那么晓旭有没有这样的布施呢？
陈：我不知道？
师：有啊！所以，我现在告诉你。为什么我要谈布施？明明知道你布施了很多钱财，为什么卡萨还在这里为你谈布施呢？因为晓旭布施了那么多的钱财，而晓旭却不知道有一项“无相布施”。你布施了那么多的钱财，并不能救你什么，★而你这个无相布施在你最关键的时候却产生了你根本就不可能想，也想不到的作用。
护法：她心里在想，我布施了那么多的钱，他们很高兴。（指寺院那些人）他们说这些钱干这个、干那个，给我做功德。
师：你所想的也可以叫做布施。但只能说是在给某个人、某个寺院做了什么。而不能说是为佛法布施了什么。为什么这样说？★因为你所供养和布施的人倘若不是觉悟者、所供养的寺院不是正法道场的话，那么你不仅没有功德、福报、反而还造了业。是随喜造业。所以不要觉得自己曾为那个道场、那个人布施供养过什么而沾沾自喜！听懂吗？
陈：(惊讶的。)是这样呀？
师：好，现在让我来告诉晓旭，你布施的什么？在谈这个布施什么之前，★我真实不虚的告诉你，你的情况很不好，不但去不了极乐，你根本就不知道你去什么地方，我只能告诉你不很好。卡萨要竭尽全力的帮助你，像拉住自己孩子的手、像拉住自己父母的手，想把你拉上来，但你很固执。
陈：有业也是可以往生的呀？带业往生是肯定的！
护法：感觉得出卡萨活佛很恼怒。
师：（严厉的）不要谈什么问题.。现在先听我说!我把所有的一切给你放在这个地方，你自己去思索，路在你的脚下，选择一条什么样的归宿是晓旭自己的事情。
带业往生、西方极乐你先把它放下！
卡萨所说你也把它放下！选择的权利在你。
西方，此刻没有出现在这个地方。
带业往生你现在还没有去。卡萨只能告诉你不是很好，其它，目前不想再多说了。现在静下心来和我一起参加一个法会。可不可以
陈：点头。
师：正是在这样的时刻，因为晓旭的“无相布施”。给自己在非常没有希望的紧要关头露出了一线光明。
陈：（诧异的）我很想知道为什么？
师：好。知道吗？晓旭，你来卡萨这里的同时，也给这里带来了许多众生。确切的说是使这里聚集了很多犹如你这样的生灵。
陈：卡萨活佛：我想跪着听。
师：随便你，你可以躺着，不要勉强。
陈：今天不躺了。今天要跪着听。（她坚持着跪在那里。）
师：这些众生都和你一样没有肉体。其中有的很不善良，他们觉得卡萨能够帮助你也应该能够帮助他们。这种力量大的很！★聚集而来的这种力量有一半以上是那些因念佛而没有往生天道，因怨恨而远离了善类，为了想讨个公道，在这个世界到处游荡着的阴性生灵。
陈：我感觉到今天有很多人。
师：这些飘荡着的游子，他们比你更加想问一个为什么。所以，当他们某种负面情绪产生时，这个力量很大。所以卡萨非常不舒服。但是这种肉体的痛苦远远抵不上发自内心的沉重和悲伤。因此，几天来心始终都在痛苦中渡过。
陈：是因为我吗？
师：不仅是因为你，还有那些数不胜数的生命。这几天基本上每到夜晚巨大的疼痛都会让卡萨汗流浃背。★每逢这时卡萨就知道那些在痛苦与磨难中的生命又聚集在这里了。
陈：卡萨活佛，我没有想针对你做什么。
师：我知道。我知道！
陈：但是我真的感觉到这种情绪很大、很大。
师：我说过，无论是有形的还是无形的，都是我的父母众生。我说这句话可能在你们为人时很难理解。但此刻，你，还有你周围，我周围的这些生命，是可以彼此理解的。我们的心是相通的。你们可以感触到卡萨心中的惆怅, 悲哀，痛苦的……和你们有着同样的感受。这是因为我的心是真诚的。真诚的把你们看作了我的父母、兄弟、姐妹、看作了我的一部分。正因如此我才能够帮助你们。而作为晓旭，★正是因为你的到来。使这里聚集了无数的生命。正是这无数生命的聚集，才为卡萨提供了帮助并为他们做超拔的机会。能够使这么多的灵魂不再流离失所，使他们在这里接受超拔脱离苦难。是恶性的生灵不再作恶，实迷途者重新找到回家的路。★晓旭，这些众生是因为你来到了这里才得到卡萨帮助的。你这种行为对他们来说就是无相布施。这种布施是你亿万家产所无法比的。知道吗？晓旭！
陈：他们都和我一样吗？（说着她低声哭起来）
师：是的。不要激动。正是这样的布施，喜极大的利益了你自己！你也能够从此得到解脱。★福兮，祸兮；祸兮，福兮？这次作为“中阴期”纪实所记录的东西。我只想把它作为修行实证封存于卡萨修行日志。记住晓旭。★修者最为注重的就是你的言行必须是亲自证得了之后的东西。反之定入邪道。这次，我准备用七天的时间和你在一起。在这七天中我会尽力使你去的地方更好一些。尽力为你创造一个减少与自身因缘业力相碰撞的机会。避免你在遭受痛苦时无利益你“中阴”时期的选择。也只有这样才能帮助一个中阴生命。★仅靠念佛号是无济于事的。相信我！另外，让我挥之不去的则是你生命结束前最后一段日子。虽然只是在你生命终止后依次轻轻的碰触。竞也使得我不敢回忆、无法平静。你真是一个有着意志力的人啊！这也是我决定要帮助你的另一个原因之一。所以我把你接来这里。这样你就不会有那么大的痛苦。痛苦小自然心就会平静。★肉体结束后的灵魂最需要的就是平静。这对于亡者未来的选择（轮回）至关重要。如果你不相信的话，你今天就可以离开这里。我可以为你做超拔。如果这样，我想今天的日子你是很难度过的。倘若你说：“不用了，我不再希望什么了。你要做超拔就做吧！让我和这些生命，都能得到一种解脱吧”！如果这样，我今天也可以为你们做。明天，后天还可以为你们做。就是说在追踪你的七天里，将最后几天都作为超拔的时间。这是卡萨唯一能够帮你的事情。当然，你也可以不走，可以旁观这场法会的真假。但无论如何我今天都要做这件事情。因为他们需要这样的帮助。我再给你四天的时间，在这四天里你还有权利做出抉择。
陈：我感觉仿佛有着无数的眼睛，带着渴望的眼神望着我。。
师：你现在告诉我，懂得什么叫“无相布施”了吗？
陈：知道了。
师：★就是你无心的、没有意义的，但却是为别人做出了能够帮助和利益他们的事情，这就叫“无相布施”。
陈：卡萨刚才说，是因为我的到来，使他们有缘见到了卡萨活佛么？
师：所以才有了为他们做超拔的事实存在。才使他们得到解脱。晓旭，救人一命，胜造七级浮屠。
陈：那我怎样才能把那个问题放下呀？
师：哪个问题？
护法：就是带业往生、往生西方的事情啊!怎么把这些问题放下呢？
师：这个问题，不是一两句话可以解释清楚的。无论是“带业往生”还是“往生西方”这些都是有为法。不是究竟法。我在任何时候都不反对“念佛法门”。法门没有错。但法门只是途径不是目的！如果把途径当作目的那就有违了佛法本意，违背则不能堪称为法。而今“念佛”弘扬者已把这个途径弘扬成了终极也就是目的。这就违背了佛法的宗旨。什么是佛法的宗旨？“无人相、我相、众生相、寿者相。破除有为，证入无为。”这将永远是佛法不变的永恒！
有相法是方便，是工具，是途径，不是究竟解脱的彼岸。一切经论言教亦复如是。以工具作目的这是原则上的错误。观其整个念佛法门已经到了对佛法真谛是什么都没弄清楚的地步了。就是说：整个法门根本就不懂得修学佛法究竟是为了什么？佛陀一再强调有相法是方便法，不是解脱的彼岸。为什么你们还要迷惑、诱导世人进入一个狭隘自私、不究竟的目标？即使是业报所为，西方也不是目的。只是方便法而已。为什么要把它当作目的大肆弘扬？作为佛法弘扬者。当是引导众生走上究竟解脱的领路人。作为领路人如果自己不证言证，妄自渲染，自私狭隘。其本身对佛法就是一种篡改和扭曲。因为不证悟者，言不对佛。必生歪法！至于其它，等有时间我们坐下来再谈。好不好？
陈：好！卡萨活佛！不知道为什么我今天想跪着听您讲。
师：随便你啦！先静下来参加这场法会。你可能看不到他们，但是你能感到他们的存在。你可能在寺院也参加过像普佛呀、吉祥普佛呀这样的超渡法会。但是不可能参加过这样的法会。这样的法会，会使你从冷酷中走出来变得不再冷酷，会使一个不懂得怜悯、慈悲别人的人成为一个能够理解关怀其它生命的人。